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商品訊息功能:
商品訊息描述:
- 出版日:1031217
- ISBN:9789570844979
- 語言:中文繁體
- 裝訂方式:平裝
內容簡介
生態人道主義者必須創造一個經濟體
在這個經濟體裡
經濟與人口成長是有所節制的
科技是可控制的
而所得不均是可以避免的
1980年代末,經濟學界仍然以所謂的新古典經濟為主流,達利與科布兩位教授出版《共善》,確實相當引人爭議。
在《共善》這本書裡,達利與科布兩位教授針對當時主流經濟學的理論分析架構進行深度討論,引用懷海德的「具體性錯置的謬誤」探討當時主流經濟思潮在架構經濟理論時所呈現的與真實情境相差甚多的情況。
兩位作者從哲學研究、邏輯思維、意識形態、經濟歷史觀到新古典經濟學在市場、國民生產毛額計算方法、土地等自然資源的認知等等面向進行分析與批判,並提出為社群而存在之社群經濟學的概念,著重在社群、分配的公義和永續性等方面的探討。藉此思考主流經濟學對經濟活動與人類福祉之間在認知與分析架構上的差距,並且嘗試對此提出對治方法。
達利與科布兩位教授在這本著作中所提出來的一些觀點,與當時主流經濟思潮的意識形態相當不同。不過隨著一些環境經濟學家、生態學家,甚至是生物學家的鼓吹,一些新古典經濟學的經濟學家也慢慢受到這股思潮的影響。諾貝爾經濟學得主羅伯特?梭羅以及肯尼斯?艾羅就曾分別表達對生態以及經濟體系之間複雜關係的重視,並且呼籲應該慎重審視生態系統在經濟成長分析架構中所扮演的角色。
透過《共善》,達利與科布兩位教授鞭辟入裡的分析,在當時的學界造成不小的衝擊,如今主流經濟學家與生態經濟學者以及生態科學家之間的看法雖仍有所不同,但彼此之間的對話已然開始,而近幾年生態體系與經濟、社會等體系之間的複雜關係也已引起愈來愈廣泛的注意與研究。《共善》這本書對於這種思維上的改變,無非是其中很重要的影響來源。
延伸閱讀
柯奧茲,《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎》
普呂瑟,《宗教的動力心理學》
西塞羅,《論義務》
懷特里,《為社會而設計》
艾斯奇勒斯,《阿格曼儂》
尤里皮底斯,《酒神的女信徒》
興膳宏,《中國文學理論》
目錄
中文導讀
原謝辭
緒論
第一部分:作為學術學科的經濟學
1 經濟學及其他學科之具體性錯置的謬誤
2 具體性的錯置:市場
3 具體性的錯置:衡量經濟上的成功
4 具體性的錯置:經濟人
5 具體性的錯置:土地
第二部分:新的開始
6 從學術學科到服務社群
7 從理財到經綸
8 從個人主義到社群人
9 從世界主義到眾多社群的社群
10 從物質和經濟租到能量和生物圈
第三部分:美國的社群政策
11 自由貿易與社群
12 人口
13 土地使用
14 農業
15 工業
16 勞動
17 所得政策與稅賦
18 從主導世界到國家安全
第四部分:朝向目標
19 可能的步驟
20 宗教性願景
後記:貨幣、債務與財富
附錄:永續經濟福利指標
參考文獻
自序/導讀
中文導讀
本譯注經典為赫曼?達利(Herman E. Daly)以及約翰?柯布(Jr. John B. Cobb)所著之《共善:引導經濟走向社群、環境、永續發展的未來》(For the Common Good:Redirecting the Economy toward Community, the Environment, and a Sustainable Future),簡稱為《共善》。該書1989年由Beacon Press出版,本翻譯根據之原典為1994年的增訂版。
赫曼?達利教授任教於美國馬里蘭大學(University of Maryland)公共政策學院,在此之前為世界銀行(World Bank)環境部門的資深經濟學家。他是學術期刊生態經濟學(Ecological Economics)的發起人之一,著作等身,除了發表過上百篇的學術期刊論文,並出版了一些具有相當影響力的著書。除了本譯注的著作之外,其他如Steady-State Economics(1991),Valuing the Earth(1993),Beyond Growth(1996),Ecological Economics and the Ecology of Economics(2000),以及Ecological Economics:Principles And Applications(2003)等都是相當重要的著作。達利教授在經濟學相關領域,尤其是在生態經濟學的貢獻,曾經獲得瑞典Honorary Right Livelihood Award、Heineken Prize for Environmental,以及挪威 Sciences and the Sophie Prize等殊榮的肯定。
約翰?柯布教授為美國加州克萊蒙大學(Claremont Graduate University)的名譽教授,曾於1973年在克萊蒙神學院(Claremont School of Theology)和大衛?格理芬(David Griffin)創立歷程研究中心(Center for Process Studies)。該中心主要倡導以艾爾弗雷德?懷海德(Alfred North Whitehead)和查爾斯?哈茲霍恩(Charles Hartshorne)之哲學思想為基礎的新思維,研究範圍橫跨宗教、生態、經濟、政治等跨領域研究,並出版歷程研究(Process Studies)學術期刊。柯布教授在神學與哲學領域貢獻卓著,重要的著作包括Process Theology:An Introductory Exposition(1976)、The Earthist Challenge to Economism(1998)、Sustainability:Economics, Ecology, and Justice(2007)等。
在《共善》這本著作中,達利與科布兩位教授針對當時主流經濟學的理論分析架構進行深度的討論,引用懷海德的「具體性錯置的謬誤」(fallacy of misplaced concreteness),來探討當時主流經濟思潮在架構經濟理論時所呈現的,與真實情境相差甚多的情況。兩位作者從哲學研究、邏輯思維、意識形態、經濟歷史觀,到新古典經濟學在市場、國民生產毛額計算方法、土地等自然資源的認知等等面向進行分析與批判,並提出為社群而存在之社群經濟學(economics for ...
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內容來自YAHOO新聞
國防部「認定」601旅非要塞堡壘 貴婦團皆不起訴
今年3月,貴婦團進入軍營參觀阿帕契,檢方在21號偵查終結,認為601旅不屬於要塞堡壘,而且包括頭盔和直升機都不屬於軍事機密,因此包括勞乃成、李蒨蓉等多位貴婦通通不起訴,但根據起訴書,勞乃成的妻子邱雅靖,3月初還在臉書張貼要帶這群貴婦體驗「美國大兵之旅」,李蒨蓉還問行程要多少錢,邱雅靖回答一人500,李蒨蓉甚至以為阿帕契是停在農村裡,最後進到軍營拍照玩樂,如今這一群人全都全身而退。
面對鏡頭,一臉沉重,勞乃成身為軍官,卻帶貴婦團進軍營參觀阿帕契,重創軍紀,歷經5個月,桃園地檢署偵查終結。桃園地檢署主任檢察官王以文:「被告勞乃成等人所進入的機棚所乘坐的阿帕契戰鬥直升機,以及攝影相片所顯示的影像,都不是要塞堡壘和軍事機密與國防秘密,因此被告勞乃成等人所為與本案的犯罪構成要件不符。」
勞乃成和藝人李蒨蓉等15人全都不起訴,因為檢方偵辦時,引用「空白刑法」精神,請國防部認定,最後國防部確認,601旅不屬於要塞堡壘,而且阿帕契直升機和飛行頭盔也都不屬於軍事機密,因此檢方採信,認為不構成犯罪,才做出不起訴處分。不過,不起訴書也曝光,貴婦團荒唐行為,勞乃成的妻子邱雅靖3月初在臉書張貼免費體驗美國大兵之旅的親子一日遊,並邀請李蒨蓉等人,在3月29號上午先到桃園大溪體驗農村生活,接著下午參觀阿帕契直升機。
當時李蒨蓉還以為阿帕契是農村的遊樂設施,問邱雅靖行程費用多少,邱雅靖回答 一人500元,李蒨蓉還詢問阿帕契是停在農村裡嗎?邱雅靖說,要去另一參觀點觀看,不會另外收費,接著當天下午,一群貴婦團就浩浩蕩蕩進入營區,一群人拍照、玩樂一個多小時,把軍營當成遊樂園。李蒨蓉在現場還問勞乃成,可以打卡上傳照片嗎?勞乃成更回答ok 沒問題,如此荒唐行徑,這群人竟通通全身而退。
但事實上,勞乃成身為軍人,涉及軍刑法的洩漏軍機罪,桃園地檢署將會依職權送再議,而且監察院上個月已經通過彈劾,未來勞乃成是否要賠償國家培訓他的經費,或是否遭到撤職,公懲會將會依據檢方的偵結報告做出裁量,不過有媒體報導指出,以色列軍方有意以 60萬月薪挖角勞乃成,但這消息遭到國防部否認,只是一群權貴擅闖軍營,重創國軍形象,如今通通不起訴,也再度引發質疑。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/國防部-認定-601旅非要塞堡壘-貴婦團皆-訴-041750157.html
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